【清风廉“阅”】 诗词里的清廉：爱莲说

前言：习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。”在中国古代浩如烟海的诗词中，廉政诗词是其中重要的一部分，这类诗词或为表白心迹志向，或为警示自身慎独，这些诗词像檄文、似号角，穿越历史长河仍留下了熠熠光辉。闲静时不妨停下来读一读、品一品这类诗词，解锁深刻而丰富的砥廉哲理，汲取忠诚干净担当力量，做到一心为公、一身正气、一尘不染，不断加强自身廉政建设。

爱莲说

宋·周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

诗词解读：周敦颐一生喜爱莲花，所以写下了这篇借花喻人的《爱莲说》。巧妙地将莲花的生活环境、特殊性状和君子的高尚品格联系起来，表达了作者“主静、无欲”的道德观，体现了一种高洁的情操和人格美的力量。莲花所体现的君子风度，至今仍有现实意义，它启示人们：做人应做像莲花那样高洁正直的君子，要讲求精神文明。

廉故事：周敦颐（1017—1073年），字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”“周子”，是宋明理学开山鼻祖，北宋著名哲学家、文学家、教育家。北宋大中祥符年(1016年)，湘楚道州(今湖南道县)人周辅成考取进士，是年被委任为广西贺州桂岭县县令。第二年，即北宋天禧元年(1017年)，周辅成县令的夫人郑氏在县衙中生下一儿，取名敦实，字茂叔，后因避宋英宗皇帝旧讳而改名敦颐。

周辅成为官开明勤勉，在桂岭掌政多年, 深得百姓拥戴。儿子周敦颐受家庭熏陶，常年耳濡目染，从小便喜爱读书，加之天资甚慧，过目成诵，在家乡桂岭颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。周敦颐出生于桂岭荷塘边，整个童年和求学阶段都不曾离开荷塘，由此对莲花情有独钟。

周敦颐一生为官清廉，始终恪守着儒家君子的道德标准。北宋中叶吏治腐败、贪腐盛行，而周敦颐为官30余载，没有随波逐流、同流合污，始终按照自己提出的“明通公溥”“公于己者公于人”的原则办事，从不为自己谋求私利。他为官崇拙去巧，立诚立信，以廉判明断著名，一生辗转多地劳累奔波，却并不感觉苦；尽管铁面无私，堵住了一些官员谋私的途径，但他一生没有公敌，也无私仇，真正做到了“官清赢得梦魂安”。

据《周敦颐年谱》载：“先生素贫，初入京师，鬻其产以行”。《濂溪先生墓志铭》也有记载：至和元年（1054），周敦颐任江西洪州南昌知县，得了一场大病，同僚潘兴嗣去看望他，见他所有家中衣物，只能装满一个破箱，“钱不满百”。此时周敦颐已经为官10余年却家无余财，真可谓是一身正气，两袖清风。

熙宁三年（1070年），周敦颐任广南东路提点刑狱。在巡按端州时，他发现知州杜谘利用职权，滥采著名的“端溪砚石”，与民争利，百姓怨声载道。周敦颐上报朝廷，争得朝廷正式下令限制端州官员仅可取砚石二枚。禁令一出，贪风顿息，百姓欢呼雀跃。

周敦颐虽淡泊名利、安于清贫，但对待亲朋旧交却极讲道义，他的俸禄，常用以周济贫困的族人、朋友。到了晚年，他甚至连稀饭都喝不上，也无钱回归故里，只能定居九江庐山。

周敦颐不但廉洁为官，而且廉洁治家。他曾自诗云：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金。”他崇信好义，“以名节自砥砺”，平生不慕钱财，爱谈至理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。

他经常告诫家人：钱财身外物，够用即可；房舍遮风雨，够住就行。正是周敦颐的清廉治家，从严教子，他教育的两个儿子都高中进士，长子官至司封郎中，次子为徵猷阁待制。

根据周敦颐治家思想总结出的《周氏家训》基本内容皆为弘扬清、正、和之精神，其中的“规行矩步”“立身厚道”“尊老爱幼”“出仕为宦，官清吏瘦；摄职从政，报国为民”等，皆体现了“爱莲”文化的精髓并教化了历代后人。周氏子孙一代代恪守周敦颐为子孙定下的规矩方圆，使后人中为民者“积德、行善、慈爱”；为官者“兴农事、重教化、救良民”。

《爱莲说》是周敦颐“胸怀洒落，如光风霁月”光彩一生的真实写照，成就了一段千年不朽的动人佳话。千年来，人们对《爱莲说》传唱不绝，是内心深处对美好精神世界的向往，对高尚品格的追求。如莲花般高贵的君子之风亘古弥新，业已成为一种道德流传、官德示范、文化延续，渗透到中华民族血脉里，香远益清，流芳百世，代代相传，烛照未来！